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TEATI es la mascota del Blog de Madre Úrsula

    A lo mejor te pueda parecer poco serio eso de tener una mascota viviendo dentro de un blog de espiritualidad. Pero TEATI es un perro especial. Dependiendo del tiempo que tengas,puedes darle de comer, hacer que juegue con su balón azul (clic en more) o simplemente contemplar como sigue atento cada movimiento de tu ratón.¡Ideal para los visitantes más pequeños y los que hace tiempo dejaron de serlo! Atenti al cane: Si tienes encendidos los altavoces, cuidado: ¡TEATI LADRA MUCHO! Ya sabes:perro ladrador...
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ORACION

ORACIÓN A MADRE ÚRSULA

Por TEATINAS - 2 de Junio, 2008, 22:49, Categoría: ORACION

" Confiemos en el Señor, Él nos socorrerá.

Hagamos oración "

( Madre Úrsula Benincasa )

En la vida de todo creyente, el dolor y la alegría

tienen un significado trascendente.

Suplicar en la angustia, dar gracias en la liberación

es el lenguaje de los salmos...

Los santos fueron más allá.

Intuyeron que es posible confiar y esperar

contra toda esperanza.

Orar es abandonar la humana lógica, a menudo calculadora,

para sumergirnos en los brazos providentes de Dios...

Por eso, si has llegado a este blog

no es por pura casualidad.

Quizás la Providencia te haya guiado hasta aquí

para que, juntos, por intercesión de Madre Úrsula

elevemos una plegaria por las necesidades

de quienes amamos...

No es por pura casualidad... recuerda.

Seguro que hay alguien por quien deseas pedir al Señor

o algún motivo para compartir tu acción de Gracias.

ORA CON CALMA.

ORA CON FE...

ORA CON LA CERTEZA

DE QUE JAMAS ESTARÁS SOLO...

 ORACIÓN  A  MADRE  ÚRSULA

Eterno Padre,

por los méritos de la Pasión de tu Hijo  Jesucristo

y por la acción santificadora de tu Espíritu Santo

te pedimos que glorifiques en esta tierra

a la Venerable Madre Úrsula Benincasa

concediéndonos por su intercesión

la gracia que te pedimos.

( Pide con FE por la/s persona/s a las que encomiendas

o por la GRACIA que deseas alcanzar. Puedes dejar tu comentario en la sección de post.)

PADRENUESTRO

AVEMARÍA

GLORIA

 

Venerable Madre Úrsula Benincasa,

Fundadora de las RR. Teatinas

Se ruega a las personas que han recibido alguna gracia por la intercesión de Madre Úrsula o que necesiten oraciones por alguna necesidad en especial, lo comuniquen a

comision@teatinas.com

Muchas gracias

Religiosas Teatinas de la I.C.

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Habla, Señor, que tu siervo escucha...

Por TEATINAS - 15 de Enero, 2008, 21:04, Categoría: ORACION

" Sabed que es el Espíritu Santo

el que ha inspirado las palabras

a aquellos que las han escrito en los libros sagrados

y que este mismo Espíritu de Dios

es el que habla al que lo lee..."

- Madre Úrsula Benincasa. Reglas, Cap. XXI -

Es pequeño Samuel, pero no tanto como para no correr a responder -al principio con confusión, mucha confusión- con la propia palabra, con la vida "Aquí estoy" a esa llamada. Responder aunque en aquellos días las palabras del Señor no eran frecuentes.

El sentimiento de sentirse encontrado por Dios de sentirse adentrado en la "Pasión" del Padre hace que la vida no pueda seguir igual, que la salud brote a borbotones -sobre todo la que nace del experimentar que tu vida está cargada de sentido-... quizá por eso, en el fondo, "todo el mundo te busca".

Hoy, Señor, me presento ante ti
con todo lo que soy y lo que tengo.
Acudo a ti como persona sedienta, necesitada...
porque sé que en ti encontraré respuesta.
Siento que no puedo vivir con la duda todo el tiempo
y que se acerca el momento de tomar una decisión.

Deseo ponerme ante ti con un corazón abierto como el de María,
con los ojos fijos en ti esperando que me dirijas tu Palabra.
Deseo ponerme ante ti como Abraham,
con el corazón lleno de tu esperanza,
poniendo mi vida en tus manos.
Deseo ponerme ante ti como Samuel,
con los oídos y el corazón dispuestos a escuchar tu voluntad.

Aquí me tienes, Señor,
con un deseo profundo de conocer tus designios.
Quisiera tener la seguridad
de saber lo que me pides en este momento;
quisiera que me hablases claramente, como a Samuel.
Muchas veces vivo en la eterna duda.
Vivo entre dos fuerzas opuestas que me provocan indecisión
y en medio de todo no acabo de ver claro.

Sácame, Señor, de esta confusión en que vivo.
Quiero saber con certeza el camino que tengo que seguir.
Quiero entrar dentro de mí mismo
y encontrar la fuerza suficiente
para darte una respuesta sin excusas, sin pretextos.
Quiero perder tantos miedos
que me impiden ver claro
el proyecto de vida que puedas tener sobre mí.

¿Qué quieres de mí, Señor? ¡Respóndeme!
¿Quieres que sea un discípulo tuyo
para anunciarte en medio de este mundo?
Señor, ¿qué esperas de mí? ¿por qué yo y no otro?
¿Cómo tener la seguridad de que es este mi camino y no otro?

En medio de este enjambre de dudas
quiero que sepas, Señor, que haré lo que me pidas.
Si me quieres para anunciar tu Reino, cuenta conmigo, Señor.
Si necesitas mi colaboración
para llevar a todas las personas
con las que me encuentre hacia ti,
cuenta conmigo, Señor.

Si me llamas a ser testigo tuyo de una forma más radical
como consagrado en medio de los hombres,
cuenta conmigo, Señor.
Y si estás con deseos de dirigir tu Palabra a mi oídos
y a mi corazón,
habla, Señor, que tu siervo escucha.

Fotos y textos publicados en www.ciudadredonda.org

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DIÁLOGO

Por TEATINAS - 16 de Diciembre, 2007, 9:29, Categoría: ORACION

Diálogo

"Hijas mías, el Señor es Rey de Paz

y no se reposa donde no encuentra paz.

Cuando halla el alma turbada,

especialmente con el prójimo,

no se queda en ella ni le da su gracia..."

( Madre Úrsula Benincasa, Reglas Cap. VII )

Señor Dios, te alabamos y te glorificamos
por la hermosura de ese don que se llama diálogo.

El diálogo desata los nudos,
disipa las suspicacias, abre las puertas,
soluciona los conflictos, engrandece la persona,
es vínculo de unidad y madre de la fraternidad.

Haznos comprender que el diálogo
no es una discusión ni un debate de ideas,
sino una búsqueda de la verdad
entre dos o más personas.

Haznos comprender que mutuamente
nos necesitamos y nos complementamos
ya que yo puedo ver lo que los otros no ven
y ellos pueden ver lo que yo no veo.

Señor Jesús, cuando aparezca la tensión,
dame la humildad para no querer imponer
mi verdad atacando la verdad del hermano,
de saber callar en el momento oportuno,
de saber esperar a que el otro acabe
de expresar por completo su verdad.

Dame la sabiduría para comprender
que ningún ser humano es capaz
de captar enteramente la verdad toda,
y que no existe error o desatino
que no tenga alguna parte de verdad.

Dame la sensatez para reconocer
que yo también puedo estar equivocado
en algún aspecto de la verdad y para dejarme
enriquecer con la verdad del otro.

Dame, en fin, la generosidad para pensar
que también el otro busca honestamente
la verdad y para mirar sin prejuicios
y con benevolencia las opiniones ajenas.
Señor Jesús, danos la gracia de dialogar
.

Ignacio Larrañaga

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TRIDUO A MADRE ÚRSULA BASADO EN LOS TEXTOS DEL P. IMANOL LARRÍNAGA

Por TEATINAS - 19 de Octubre, 2007, 12:01, Categoría: ORACION

20 de Octubre

ÚRSULA, TESTIGO DEL AMOR DE DIOS

INTRODUCCIÓN


" Toda la vida comunitaria
es una llamada a la experiencia mística
de la presencia de Dios en el Corazón.
Y es que sólo una actitud interior
que vibre desde la verdad del misterio
define a la persona,
la subyuga constantemente,
la eleva, exige purificación,
hay otro horizonte diario
y constante de cercanía.

Es la forma experiencial de la vida de Dios,
aprendida en la interioridad
y en el silencio,
donde se aprende a amar, a perdonar,
a sufrir, a saber estar, a jugar limpio;
es ahí donde se crea un auténtico lugar que debe ocupar Dios y todas aquellas personas que son su expresión directa
,
a las que debo llevar el auténtico amor que se funda en Cristo.

La experiencia de la comunión de vida, siempre signo luminoso,
no es un tema que se pueda resolver de una manera superficial.
Dios concede a quien se consagra a Él, a los que forman comunidad,
la gracia de ejercitar la mística de los ojos abiertos que nos enseña Jesús.

La mística de los ojos abiertos
es saber quiénes somos, qué misión tenemos,
cuáles son las inquietudes de la comunidad y sus fracasos..."


( IMANOL LARRÍNAGA, " ÚRSULA BENINCASA EN EL TERCER MILENIO " )


Reflexión: EL AMOR ES MI VERDADERA IDENTIDAD

¿Quién soy ante el rostro de Dios ? ¿ Cómo soy conocido? ¿Cómo me definirá Dios, como único y a la vez uno con todos? ¿Cuál es mi rasgo significativo en la mente de Dios?

Yo soy la notable expresión de una forma única de amor que Dios entrega al mundo. El amor es la verdadera identidad que lucho por conseguir, acostumbrada en mi creación a ser revelada de un modo amoroso, profundamente diferente a cualquier otro. El amor es mi naturaleza real. Sólo conozco mi verdadero yo en la gradual revelación del amor que me es específico. Dios conocerá mi voz y me reconocerá mediante la suave encarnación del amor que es la verdad de Dios en mi interior.

El amor toma una nueva forma en mi lento descubrimiento del yo. A medida que lo comparto con el mundo, surge mi verdadero carácter. Aparece con algún esfuerzo, en el proceso de autorrevelación. Aprendo sobre mi verdadero yo a través del crecimiento de un desinterés, cuando me abandono a mí mismo y a mi persistente agenda personal, a favor de una necesidad y un propósito más grandes. Desarrollo líneas de carácter que forman el contorno de mi verdadero rostro, curtido por la vida pero lleno de sabiduría.

El amor parece diferente en mí. Se muestra a sí mismo en las diarias elecciones, sacrificios, actos de libertad y errores que cometo. Mi historia está hecha de muchas idas y vueltas que desafían el peculiar refinamiento del amor en mí. No siempre es claro cómo vive el amor en mí, pero con cada aliento del Espíritu el amor gana potencial. Puedo elegir el amor y, aunque lo viva torpe y ambiguamente, Dios honra mi elección de amor, como valorable y válida. Mi éxito en el amor no es mi verdadera identidad. Mi gran abogado es mi sinceridad en la lucha para amar.

Así que amor es mi nombre. ¿Podría tener otro nombre cuando soy creada a imagen y semejanza de Dios, que es amor? El amor es mi núcleo. Me preocupo por mi mundo, por mi vida, por mi Dios. El amor es la naturaleza de quien soy.

Por lo tanto, maneja cuidadosamente el tiempo que compartes conmigo sobre la tierra. Y yo te prometo que haré lo mismo. Manejaré con cuidado el rostro del amor que veo en ti. Porque el amor es tu verdadera identidad, también. Tú abrazarás el mundo de manera diferente a la mía, pero el amor es tu origen y tu verdadera forma. Yo respeto ese matiz único del amor que es tuyo, y espero que tú veas el mío, aunque a veces nuestra mirada se empañe por la humana falta de amor.

Toma seriamente tu amor, y toma el mío igualmente. Y en esos momentos de disonancia entre nosotros, recuerda que nuestras diferencias se reúnen en el único Amor, que une y reconcilia todas las divisiones. Deja que el amor sea lo que nos una, y distingue también el extraordinario flujo de la energía amorosa de Dios en nosotros.
( T. MERTON: Semillas de Contemplación )

PALABRAS PARA EL CAMINO

" Hijas mías, no suceda nunca en esta Casa
que se falte al amor que os debéis unas a otras...
Que ninguna moleste a otra por ningún motivo:
todas somos hijas de Dios y nos debemos respeto."


" La fe nos lleva a descubrir en cada hermana a Dios,
que la ama con amor infinito
y, por eso, nos comprometemos a aceptarla como es
y no como desearíamos que fuera..."


"Vivid todas como hermanas unidas en caridad.
Sin caridad no puede haber santidad... "


" Vivir sin más reglas que el amor, hacer todo por Amor,
es el distintivo que mantiene unidas
entre sí y a la Iglesia
a todos los miembros de la Congregación."


" Amaos unas a otras.
Respetaos mutuamente.
Que quiera una lo que quiere la otra.
Haciéndolo así, el Señor estará con vosotras..."

19 de Octubre
ÚRSULA, MAESTRA DE ORACIÓN

"Orad con calma,
como quien toma
un manjar agradable,
y lo mantiene un
rato en la boca
para saborearlo mejor..."
( M. Úrsula )


INTRODUCCION


INTRODUCCION


INTRODUCCION

" Este seguir los pasos de una mujer, ubicada ya más en la montaña del corazón que en la altura geográfica, motiva,
más allá de lo que pueda percibirse a primera vista
como consideración piadosa y hasta moralizante,
una lección muy actual frente a una desvalorización de la experiencia espiritual
e, incluso, de cierto eclipse de lo divino.
Parece que hoy no sorprende ya nada, como si hubiéramos perdido la capacidad sorpresiva del Dios presente en la vida en todos los órdenes.
Y nos conviene recordar que una Iglesia o una Comunidad
que no respiran una espiritualidad profunda, poco pueden impactar ni testimoniar en el mundo de hoy.

Si ayer Sant"elmo llamaba la atención era por la santidad, porque era poderoso reclamo al corazón que tiene sed de trascendencia y altura...

Para Úrsula, Cristo es el tiempo mismo de su vida y, como tal,
el ámbito preciso donde se adora al Padre en espíritu y en verdad.
La vivencia del misterio en Úrsula tiene dos proyecciones:
un amor de gesto expresivo (humanidad y sensibilidad exquisitas)
y un enfrentamiento, como profeta,

para quitar las vendas de una respuesta a medias a Dios...
No extraña, por tanto, que su vida interior
supere la tentación del entretenimiento en experiencias estériles
en las que no hay un compromiso verdadero
ni tampoco están claros los objetivos..."


( IMANOL LARRÍNAGA, " ÚRSULA BENINCASA EN EL TERCER MILENIO " )

Reflexión: PUREZA DE CORAZÓN

El contemplativo no está encerrado en sí mismo, sino liberado de su yo externo y egoísta, por la humildad y la pureza de corazón; por ello, ya no tiene ningún obstáculo serio para el simple y humilde amor a los otros.

El movimiento de la oración en el contemplativo es paradójico. Por un lado, el viaje contemplativo hacia el interior aparentemente solitario, atravesando todos los defectos, la fortaleza, las cegueras y la belleza del núcleo propio del yo. Parece un acto de aislamiento, pero el contemplativo debe descender a esa "bolsa de gatos" de la humanidad, identificarse y aceptar, purgarse del egoísmo que forma parte del ser humano. El contemplativo recupera la humildad y la pureza del yo originario a los ojos de Dios, reemplazando el " yo " de su egoísmo. Esto lo libra de preocuparse por buscar la santidad y por su autoimagen.

En ese centro silencioso, donde se experimenta la intimidad más profunda con Dios, ocurre algo sorprendente. Ese lugar, que es el más privado, se convierte en un campo de encuentro extático para toda la humanidad. Ocurre una especie de " implosión " cuando la energía de la conexión interior con Dios explota en un radical sentido de relación con todas las personas.

Liberado de las preocupaciones, en el contemplativo se despliega una nueva libertad. Repentinamente, en ese espacio íntimo, experimenta un nuevo sentido, innato y poderoso, de intimidad con la familia humana. Se identifica con la lucha de los corazones humanos para superar la maldad en todas sus formas. Él ha conocido las dificultades de su propio viaje, y lo ha visto tal como es, un viaje delicado en relación con Dios que lentamente lo despojó de sus preocupaciones solitarias.
Entonces, ¿quién puede juzgar? Un corazón humano que ha mirado muy de cerca en su propia
aspereza, su imperdonabilidad, su beligerancia y su dolor, no puede arrojar piedras fácilmente a otros que luchan con los mismos dilemas. Aquí, puede nacer el verdadero amor entre los seres humanos. El amor tiene una oportunidad. El contemplativo, simple y humildemente, acepta y recibe toda la gama de complicaciones humanas, y está investido con una nueva capacidad para amar a las personas que luchan en la vida. Los obstáculos de la autoapreciación, la superioridad o la humillación se disipan gracias al viaje purificador del contemplativo hacia su centro, donde todas las personas moran humildemente a los pies de Dios.
Por lo tanto, el contemplativo usa su propia vida y su viaje de oración como vehículo para trascender el yo, como un medio para conectarse y compartir la limitación y el anhelo de lo sagrado que tienen los seres humanos, lo admitan o no. El contemplativo llega a ser capaz de amar de un modo totalmente nuevo, no con un esfuerzo personal sino inspirado por infusión divina. Él continuará viviendo la lucha diaria con los difíciles seres humanos, pero estará
conectado en un nivel nuevo que lo libera para ser amor, desde una Fuente diferente...

( T. MERTON: Semillas de Contemplación )





PALABRAS PARA EL CAMINO...

" En ninguna de vuestras actividades
perdáis de vista a Jesucristo.
Recordad un pasaje de su vida, un momento de su pasión.
Él siempre os recuerda a
vosotras.
Os lleva escritas en sus manos..."

"La vida de intimidad con Dios,
nuestra dependencia filial, se profundiza en la oración
que ocupará el primer puesto en nuestro quehacer cotidiano...
La asidua meditación y contemplación
de los misterios de la vida del Señor,
especialmente su pasión y muerte,
purificará nuestro corazón y nuestra voluntad
haciéndonos plenamente disponibles al servicio del prójimo..."

" Que Cristo absorba vuestro pensamiento
como Maestro, como Amigo..."

" Tenemos que comprender que orar es aprender a vivir con ternura y pasión por las criaturas, despojándonos de la pretensión de saberlo todo. Orar es tener una mirada limpia y gratuita sobre la Creación... Quien no cree que puede ser liberado en el hecho de colocar su vida en manos de Dios difícilmente creerá en la bondad de los hombres. El que se entrega a Dios encuentra paz en el corazón; el que se entrega a los hermanos hace nacer en ellos a Dios..."

" Frenad la lengua. La que no se esfuerza en este particular,
en vano tratará de adquirir las demás virtudes.
Si sois humildes, el Señor os dará el don de la oración..."

18 de Octubre
ÚRSULA, PROFETA EN LA MONTAÑA

INTRODUCCIÓN

" La primera y única realidad para ser profeta es dejar que Dios lleve las cosas por su camino, casi siempre incomprensible, hasta mortificante y crucificante.
Quien es llamado a ser profeta debe perder su autosuficiencia para adquirir
un clima de comunión con Dios y con los hombres, aunque esto conlleve muerte y críticas dolorosas.

Esta actitud, en Úrsula, es un aprendizaje constante. Junto a Dios en el silencio, Úrsula filtra el mundo a través del tamiz secreto de la interioridad, hasta convertir su alma en un libro abierto donde los trazos de Dios aparecen con claridad.
Desde ahí su lenguaje entrañable, al corazón, de hermana y de madre.

Úrsula es persona de visión sobrenatural y positiva del mundo... encontramos en ella una regla de oro: comprender y no juzgar, acercarse y entrar en el corazón, quedar a la espera y amar.

El profetismo de Úrsula proviene, pues, de la identificación con Cristo. Jesús es cimiento y fuente de quien vive el Evangelio. Es esto lo que ofrece toda credibilidad al testimonio y anuncio: " Como Él quiere, quiero yo..."


( IMANOL LARRÍNAGA, " ÚRSULA BENINCASA EN EL TERCER MILENIO " )

Silencio breve

Reflexión : LA VOLUNTAD DE DIOS

" Si quieres saber qué significa " la voluntad de Dios " en la vida del hombre, éste es un modo de tener una buena idea sobre ello: " la Voluntad de Dios " se encuentra ciertamente en todo lo que se requiere de nosotros para que podamos unirnos unos a otros en el amor

La Voluntad de Dios suele verse como una directiva relativamente exclusiva para la vida de alguien. A veces la pensamos como un plan ordenado desde lo alto para gobernar nuestra vida específicamente y mantenernos "a salvo" de cualquier perjuicio manifiesto... ¿ No hay en esto una tendencia al aislacionismo? ¿No estaremos buscando alguna clase de garantía de que vamos por el sendero correcto y, por lo tanto, no necesitamos recibir ningún nuevo desafío que pudiera movernos en otra dirección? Tal vez haya una manera menos pasiva de buscar la Voluntad de Dios.

La Voluntad de Dios no lleva hacia el encuentro directo con nuestros hermanos y hermanas, en su multitud de necesidades. Esto no siempre es cómodo y seguro. Y raramente es predecible. La Voluntad de Dios nos exige una respuesta que siempre desinstala y lleva más allá. Es la experiencia de los profetas y santos... Es caridad que se ofrece a sí misma espontáneamente, sin paternalismo, protección u orgullo.

La Voluntad de Dios exige que yo ame a la persona que está directamente ante mí, ahora. El amor tiene muchas caras. El amor es una expresión disciplinada, deliberada y deliciosa de preocupación y atención. Esto significa que detenemos nuestros pasos para enfocar la necesidad que hay frente a nosotros, expresada en la debilidad de otro ser. Nos disciplinamos para elegir la voluntad de Dios mediante actos habituales de amor, hacia aquellos que nos lo piden. Estos actos diarios de amor nos conducen hacia la unidad con aquellos que Dios nos envía.

La Voluntad de Dios no es un llamado solitario. Más bien, es un llamado a la solidaridad con aquellos que diariamente nos derivan hacia la generosidad de corazón. Sus exigencias de amor requieren nuestra respuesta y gradualmente profundizan nuestro sentido de unión con ellos y con Dios. Empezamos a pensar al unísono con Dios, que nos ofrece, por medio de estas sorpresas repetidas, la oportunidad de conectarnos. La voluntad de Dios nos une.

Cuando miramos nuestra propia vida, ¿dónde puede sorprendernos Dios hoy, con nuestra respuesta voluntaria a aquellos que la necesitan? ¿Cómo podemos incrementar nuestro consentimiento espontáneo a la Voluntad de Dios, a través de una actitud de disponibilidad ante las muchas pequeñas necesidades que otros nos presentan hoy? ¿Podemos empezar a ver y a deleitarnos con el alegre despliegue de la Voluntad de Dios en cada persona que llega hasta nosotros?

En las elecciones diarias, elijamos el AMOR. Es el único signo profético creíble. Es quien nos llevará de vuelta hacia una relación con otros, a medida que nos lleva hacia una unidad mayor con el espíritu de Dios.

- Y... ¿ Quién es mi prójimo?
- El que practicó misericordia con él.
- Si quieres vivir en la Voluntad del Señor y ser su profeta,
vete y haz tú lo mismo..."
( T. MERTON: Semillas de
Contemplación )


PALABRAS PARA EL CAMINO...


" Sea en todo como le place al Señor:
COMO EL QUIERE, QUIERO YO..."


"A imitación de Jesucristo, que vino a cumplir la Voluntad del Padre, ofrecemos a Dios, como sacrificio de nosotras mismas, la libre entrega de nuestra voluntad para unirnos más constante y plenamente con su amor salvífico y participar así de la misión del Redentor."


" Al Señor le gusta veros así, entregadas a su Voluntad.
Él está lleno de misericordia..."


"A ejemplo de María, que hizo de su vida un fiat a la
Voluntad del Padre, y estimuladas por la virtud de Madre Úrsula, queremos estar siempre abiertas y disponibles para servir con alegría donde la obediencia quiera mandarnos.

" Es la voluntad del Señor
que se le sirva con amor y agilidad de Espíritu...
Sencillamente, hijas mías,
EL Señor os quiere perfectas siervas suyas
con una donación total..."


Canto final

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REGINA COELI

Por TEATINAS - 11 de Abril, 2007, 16:42, Categoría: ORACION

" Estamos al servicio de MARÍA.

Sea, pues, santa nuestra vida..."

( Úrsula Benincasa )

Regina coeli, laetare, alleluia:

Quia quem meruisti portare, alleluia.

Resurrexit sicut dixit, alleluia.

Ora pro nobis Deum, alleluia.

V. Gaude et laetare, Virgo Maria, Alleluia,

R. Quia surrexit Dominus vere, alleluia.

Oremus: Deus qui per resurrectionem Filii tui,

Domini nostri Iesu Christi, mundum laetificare dignatus es:

praesta, quaesumus, ut per eius Genetricem Virginem Mariam,

perpetuae capiamus gaudia vitae. Per eundem Christum Dominum nostrum.

R. Amen.

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PENSAMIENTOS DE MADRE ÚRSULA SOBRE LA ORACION

Por TEATINAS - 14 de Marzo, 2007, 3:57, Categoría: ORACION

" Permanece con gran paz a los pies del Señor.

Él está presente en tu vida:

te ve, te ama,

te ayuda en todo tiempo..."

" El que ora deprisa,

termina con la cabeza cansada

y no saca ningún provecho de la oración.

Tú, cuando ores,

haz como el que come un manjar agradable

y lo mantiene un rato en la boca

para saborearlo mejor..."

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Dime con qué Dios andas y te diré como rezas y vives

Por TEATINAS - 13 de Marzo, 2007, 21:28, Categoría: ORACION

¿Y SI DIOS NO FUERA PERFECTO?

HACIA UNA ESPIRITUALIDAD SIMPÁTICA

José Laguna

Índice:

1. Dime con qué Dios andas y te diré como rezas y vives

2. Sed perfectos como Dios es ¿Perfecto?

3. Practicad la justicia como Dios es justo

4. Jesús y la herejía de su acción

5. Hacia un método simpático

6. Contemplativos en la acción por la justicia

Notas

Cuestionario para el diálogo

José Laguna, teólogo y músico. En la actualidad trabaja como educador en la Asociación Semilla para la integración social del joven. Es colaborador de Cristianisme i Justícia.

Para ver el artículo completo puedes ir a:

http://www.mercaba.org/FICHAS/ESPIRITUALIDAD/espiritualidad_simpatica.htm

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APUNTES DE ESPIRITUALIDAD

Por TEATINAS - 12 de Marzo, 2007, 9:51, Categoría: ORACION

¡Basta de ruido!
¿Un monje en la ciudad?
VíCTOR MANUEL FERNáNDEZ
( Puedes ver otros articulos del mismo autor en: http://www.san-pablo.com.ar/vidapastoral/ )

El amor comprometido al mundo, es una respuesta al amor de Dios que nos ama y nos ha colocado en esta tierra. Sin embargo, viejas y nuevas formas de espiritualidad provocan en muchos cristianos una inclinación a construir y habitar pequeños sectores privados. Por eso al autor de esta nota le parece conveniente profundizar las motivaciones de una sana teología que inspiren una fuerte pasión por el mundo en que vivimos.

¿Entre la tierra y el cielo?

Podemos pensar que el ser humano está llamado a la gloria celestial, que allí está su destino último, y entonces deducir que esta historia terrena es imperfección. Además, si la gloria celestial se entiende como un estado de impasibilidad en el que nos liberamos de las tensiones, angustias, cansancios y dolores de esta vida, resultará difícil atribuir algún valor espiritual a la actividad en el mundo y a las relaciones humanas porque todo eso no tiene nada que ver con el cielo al cual estamos llamados. Parece que sólo tiene sentido si es tolerada y ofrecida en unión con Jesús sufriente.

En esta concepción, sólo tendría valor propio aquello que se asemeje al cielo: la quietud de un monasterio, el silencio, la serenidad, la ausencia de tensiones, la concentración que evite la dispersión. Pero el hecho es que esta historia no es sólo una copia imperfecta de la gloria celestial, sino que tiene su especificidad, querida por Dios, en cuanto es camino y proceso. Su valor propio no está en lo que tenga de semejante al cielo, sino en que fue creada por Dios como historia y no como una versión imperfecta del cielo.

En el cielo no existirá la Eucaristía y, sin embargo, es el modo más excelente de encuentro con Cristo en la historia porque hace presente, para los caminantes débiles y hambrientos, al Cristo que en la gloria es pura evidencia y saciedad para los bienaventurados. Así, en esta historia que debe ser construida por la comunidad, la Eucaristía es alimento y fortaleza, es mediación y manifestación perfecta de la gracia. Del mismo modo, el proceso histórico que permite que un pobre mal alimentado comience a comer adecuadamente tiene un inmenso valor, aunque eso no sea en sí mismo un anticipo del cielo, porque en el cielo no hay necesidad de comer. Es cierto que el amor es lo que da valor a esa preocupación concreta por el pobre, pero, en esta historia, el amor debe expresarse necesariamente en la preocupación concreta por el alimento del pobre como reflejo y prolongación de la misericordia de Dios.

La actividad en el mundo influye verdaderamente en la gloria celestial porque lo que se logre de verdadero, bueno y bello en el camino de la historia, pasará a enriquecer y a embellecer el Reino (Gaudium et Spes 39). Que algunos estén llamados a la oración solitaria no debe hacer olvidar que la inmensa mayoría de los cristianos –que viven en la sociedad– realizan su vocación respondiendo al llamado de Dios para mejorar este mundo.

Crecer en el mundo

Por lo tanto, no puede pensarse que el valor de la espiritualidad se mide por los momentos de soledad, quietud y calma que permiten un encuentro sereno y concentrado con Dios, entendiendo que allí se produce el anticipo del cielo. Si así fuera, el diálogo de un evangelizador con el mundo y la cultura moderna no brindaría ningún tipo de enriquecimiento espiritual y de ninguna manera podría entenderse como parte y expresión de la espiritualidad. Es importante aceptar que Dios nos ha querido caminantes en esta historia que está en permanente cambio y movimiento. Si nos resistimos a ese dinamismo, estaremos siempre llenos de tensiones y angustias:

"Cuando insistimos en ser siempre los mismos, nos deformamos… Mucha miseria humana resulta de no formar parte del proceso de eliminar lo caduco o reformar lo existente". (S. Keleman, La experiencia somática, Bilbao 1997, 105).

Pero algunas personas se resisten a vivir en este mundo, y quisieran refugiarse en una especie de pequeño cielo, escondidos y protegidos. Pretenden salir de esta tierra en una suerte de serena seguridad, evadiéndose de todo compromiso, tratando de liberarse de todo lo que les provoque resistencias: sería como volver al útero de nuestra madre y renunciar a la vida, al crecimiento, a la felicidad verdadera y fecunda que Dios ofrece.

Los hijos de Dios estamos llamados a un profundo amor a los demás y a introducirnos de lleno en la vida de la gente. Soñamos aportar algo para la felicidad de los demás y dejar esta tierra mejor que como la hemos encontrado. El Dios de amor, con quien dialogamos en la oración, nos impulsa a introducirnos en el mundo para mejorarlo, nos da una apasionante misión en esta tierra. Cuando aceptamos esto, dejamos de resistirnos a los reclamos de la historia y de la gente, porque nos interesa construir algo mejor. Así lo hicieron San Francisco de Asís, Santa Catalina de Siena, Martin Luther King, Mahatma Gandhi, y muchos otros que fueron felices y plenos tratando de mejorar la sociedad terrena. Ninguno de ellos pretendió evadirse a un pequeño paraíso de tranquilidad o soledad, sino que se entregó como instrumento de Dios para hacer el bien a mucha gente, con la esperanza de que siempre algo puede cambiar. En este sentido, la Iglesia ha hecho la siguiente advertencia, que tiene una tremenda importancia:

"Auténticas prácticas de meditación provenientes del Oriente cristiano y de las grandes religiones no cristianas, que ejercen un atractivo sobre el hombre de hoy –dividido y desorientado–, pueden ser un medio adecuado para ayudar a la persona que ora a estar interiormente distendida delante de Dios, incluso en medio de las solicitudes exteriores. Sin embargo, es preciso recordar que la unión habitual con Dios… no se interrumpe necesariamente ni siquiera cuando hay que dedicarse, según la voluntad de Dios, al trabajo y al cuidado del prójimo… Efectivamente, la oración auténtica, como sostienen los grandes maestros espirituales, suscita en los que la practican una ardiente caridad que los empuja a colaborar en la misión de la Iglesia y en el servicio a los hermanos". ( Congregación para la doctrina de la fe, Carta sobre algunos aspectos de la meditación cristiana, 28)

Agobiados por la multiplicidad

Esto mismo vale si nos referimos a la multiplicidad con la cual nos topamos en nuestro encuentro con el mundo. Según algunas concepciones filosóficas, la multiplicidad de las criaturas es una degradación, una imperfección, comparada con la perfecta unidad divina. En ese caso, lo más perfecto sería siempre una oración concentrada que nos unifique en la presencia de Dios, evitando todo tipo de dispersión en la multiplicidad imperfecta de lo creado.

Hay razones existenciales para pensar así. Si uno toma contacto con la complejidad de la vida social, si se relaciona asiduamente con las personas, si vive en el mundo como los demás, pero al mismo tiempo siente el atractivo de la oración, del silencio o de la reflexión reposada, entonces es comprensible que se sienta abrumado por la dispersión y por la variedad que existe en lo mundano, por las innumerables formas de pensar, de vivir y de actuar, por la multitud de productos fabricados por el hombre, por la cantidad incontable de tareas, intereses y preocupaciones cotidianas de la gente.

Algunos de los que sienten inclinaciones místicas piensan que toda esa multiplicidad es cáscara, superficialidad y distracción que nos aparta de "lo único necesario". Por eso creen –aunque nunca lo consigan– que el ideal es liberarse de la seducción y del vacío de la multiplicidad y su ruido. Procuran reducir su mundo a la mayor unidad y simplicidad posible, creyendo que así se encuentran mejor con el Uno y su inmutable verdad. Evidentemente, esto no podría sustentar nunca el entusiasmo por entrar en el mundo, ni la pasión por el encuentro con los demás, ni la búsqueda de la verdad en la escucha y el diálogo, ni el gozo de buscar a otros para dar y recibir, ni el gusto por evangelizar. La vida y las ordinarias inquietudes de las personas parecerán siempre mediocres, todo tendrá sabor a sinsentido.

Actitudes y convicciones

Rodeados de esta falsa espiritualidad posmoderna ¿será posible alimentar actitudes de apertura, valoración, empatía y comunión con el mundo?

Las actitudes nuevas dependen de convicciones que se han hecho carne. Después de tanto pensar, gustar y profundizar una buena idea, los distintos intentos por realizarla van logrando que se haga pasión y comience a impulsar a la persona a un nuevo estilo de vida. En toda espiritualidad que verdaderamente movilice hacia el otro y hacia el mundo, hay un substrato de convicciones apasionadas.

La pregunta es: ¿qué convicción profunda hace falta en un creyente para alimentar el diálogo sincero con el mundo y la pasión por evangelizarlo? Este interrogante es clave en el contexto privatizador actual, porque las experiencias religiosas convertidas en artículo de consumo, para alcanzar paz y armonía psicológica, no son impulso para transformar el mundo, ni para preocuparse por los demás, ni para encontrase con la vida de los otros valorando y acogiendo sus inquietudes variadas. Aún las valiosas espiritualidades monásticas, trasplantadas sin más a los agentes pastorales, pueden convertirse fácilmente en experiencias solitarias y subjetivas que lleven a mirar con cierto desprecio (o sólo con tolerancia) todo lo mundano con su multiplicidad.

Esas espiritualidades suelen producir seres que intentan cumplir su misión en el mundo, pero sintiéndose atados a una obligación voluntarista que los mantiene en la superficie, en la mediocridad de lo múltiple, en la insatisfacción y en el vacío. Las conversaciones de las personas, las inquietudes del día a día, las minucias de la historia de las familias, los vaivenes de la sociedad, las diversas sensibilidades musicales o artísticas, las costumbres, toda la múltiple vida del mundo parecerá inútil vanidad de la cual conviene preservarse. Esta forma de pensar y de sentir provoca seres malhumorados, hoscos, melancólicos, aislados y egoístas.

El punto de partida para liberarse de la convicción venenosa que alimenta este proceso, consiste en profundizar la convicción opuesta, haciéndola carne y pasión. Es lo que intentaremos a continuación.

El valor de la multiplicidad mundana

La dispersión mundana no es una degradación detestable de la Unidad. Al contrario, la realidad es que la multiplicidad y variedad de criaturas que Dios ha hecho son un reflejo de su inagotable riqueza, y por lo tanto son la mediación que nos permite captar los diversos aspectos de la verdad.

Enseñaba Tomás de Aquino que "la distinción y la multitud de las cosas provienen de la intención del primer agente, que es Dios". Él las creó múltiples y variadas "para comunicarles su bondad y representarla por ellas". Porque "esta bondad no podría representarse convenientemente por una sola criatura" (Suma Teológica I, 47, 1).

De este modo, el encuentro con la variedad de los seres, de los objetos, de las tareas, gustos, opciones y proyectos de la gente, será una preciosa y necesaria mediación para reconocer a Dios como un Ser inmensamente rico y pleno, de manera que no limitemos nuestra imagen de Dios a lo que pueda reflejarse en un mundo reducido y cerrado.

Mientras más nos polarizamos en un sector reducido de la realidad, en una acotada porción de gustos privados, más perdemos perspectiva y riqueza. Por más perfecta que sea una criatura, una imagen, un símbolo, una forma de pensar, una manifestación artística, un lugar, nunca será una mediación suficiente para manifestarnos la riqueza y la hermosura de Dios. Él ha querido que "lo que faltaba a cada cosa para representar la bondad divina, fuera suplido por las otras".. Por eso, "el universo no sería más perfecto si en las cosas hubiera un solo grado de bondad" aunque se tratara del grado mayor de perfección. La perfección de algo aislado, si no permite captar la belleza de la variedad en sus relaciones, atentaría contra la belleza misma. La comunión de lo diverso, según el modelo de la Trinidad, siempre será infinitamente más perfecta que la unidad monolítica sin matices de una ideología o de una obsesión. Por lo tanto, es sano y conveniente estar informado sobre la diversidad de cosas, lugares, costumbres y situaciones, escuchar hablar sobre todo tipo de artes y oficios, dialogar con cualquiera sobre las cosas que le interesan o le atraen, frecuentar ambientes variados, escuchar música de distintos estilos, etcétera. En la Biblia se considera sabio al rey Salomón porque "habló sobre las plantas, desde el cedro del Líbano hasta el musgo que brota en el muro; habló de los cuadrúpedos, de las aves, de los reptiles y de los peces" (1Rey 5, 13), y también invita a contemplar la tarea del artesano, el herrero, el alfarero (Eclo 38, 27-30) porque "cada uno se muestra sabio en su tarea" (38, 31).

Todo esto nos permite comprender por qué podemos hablar de una espiritualidad que se vive y se expresa en el encuentro con los demás, en el diálogo con la cultura, en el mundo moderno lleno de desafíos y posibilidades.

Apasionarse con la variedad de la vida, detenerse ante ella y gustarla sin cerrarnos a la parte de verdad de cada realidad; percibir las relaciones que se establecen entre las personas, las cosas y los acontecimientos. Esto nos permite captar mejor la bondad divina y la verdad en su conjunto. Así evitamos las espiritualidades malsanas que nos apartan de la rica vida del mundo donde Dios nos ha insertado.

ARTICULO EXTRAIDO DE: http://www.san-pablo.com.ar/vidapastoral/?seccion=articulos&id=77

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PREGUNTA ABIERTA

Por TEATINAS - 11 de Marzo, 2007, 10:00, Categoría: ORACION

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Oración a la SANTÍSIMA TRINIDAD para pedir la beatificación de la Venerable Madre Úrsula Benincasa

Eterno Padre, por los méritos de la pasión de u Hijo Jesucristo y por la acción santificadora del Espíritu Santo, te ruego que glorifiques en esta tierra a tu sierva ÚRSULA BENINCASA, concediéndome por su intercesión la gracia que te pido.Padrenuestro.Avemaría. Gloria.

Se ruega a las personas que reciban alguna gracia por intercesión de la Venerable lo comuniquen a la siguiente dirección electrónica. Muchas gracias.

comision@teatinas.com