¿Fariseos o publicanos? 

 ( Enviado por Pilar San Román)

          Hoy el contexto literal no tiene mucha importancia, en cambio es vital el contexto social y religioso en que se desarrolla la parábola. "Fariseo" para nosotros tiene, de entrada, una connotación negativa; sería una persona falsa, artificial e hipócrita, que lo único que busca es que los demás lo tengan por bueno, sin importarle nada serlo o no. Con esta idea es imposible entender el evangelio de hoy. No, el fariseo del tiempo de Jesús era un hombre piadoso y muy religioso. En realidad era el grupo más religioso y más fiel a la Ley. Hacía mucho más de lo que la Ley exigía, precisamente para garantizar que la cumplía. Sólo si tenemos en cuenta esto, podemos descubrir el alcance de la parábola.

          "Publicano" era en tiempo de Jesús, un judío que se dedicaba a cobrar los impuestos que la potencia ocupante exigía. No era un "moscamuerta" como parece indicar el evangelio. Eran considerados pecadores públicos por dos razones. Primero, porque colaboraban con el imperio romano, y ningún judío podía reconocer otra autoridad que no fuera la de Dios. Segundo, porque se veían obligadas a cobrar más de lo establecido; de eso que conseguían de más, dependían sus ganancias. No eran personas moralmente inocuas.

          La parábola no necesita explicación alguna. Se entiende perfectamente. El mensaje es revolucionario donde los haya. Trastoca toda la religiosidad de cualquier época. El bueno, el santo es rechazado por Dios. El pecador es aceptado. Esto será siempre un escándalo para los piadosos. Ningún cristiano de hoy sería capaz de presentar una hoja de servicios como la del fariseo del evangelio. Y sin embargo, no le sirve de nada. Ni siquiera en teoría hemos aceptado esta enseñanza. ¿Qué criterios sigue la institución para llamar a una persona buena? Justo lo que nos dice el fariseo. Un buen fariseo sigue siendo el modelo.

          Naturalmente, el fariseo no es rechazado por cumplir la Ley, sino por su actitud nefasta que se manifiesta en tres puntos:

1.- Se cree bueno.

2.- Desprecia a los demás porque no lo son.

3.- Pasa factura a Dios.

Tampoco el publicano es aceptado por obrar mal, sino por su actitud ante Dios:

1.- Reconoce su pecado.

2.- Pide perdón. Descubre la necesidad de un Dios que tenga compasión.

3.- Confía en ese Dios.

El mensaje es claro. Todas las buenas obras del mundo no sirven de nada si me llevan a una actitud de soberbia. Ningún pecado me separa de Dios si descubro que nos ama siempre sin merecerlo.

Al escuchar esta parábola, la primea reacción será: ¡Que bien le viene a fulano o a tal grupo! Sería facilísimo encontrar destinatarios, pero no sería de utilidad alguna. Lo verdaderamente importante es descubrir lo que, cada uno de nosotros, tenemos de fariseo. Me refiero a la actitud final que es el objetivo del relato, porque en cuanto a la presentación de cada personaje, ojalá tuviéramos todos, más de fariseo y menos de publicano.

          Como individuos estamos todos los días repitiendo la oración del fariseo explícita o implícitamente. Nos creemos con derecho a señalar con el dedo a los demás. Lo más mezquino de esta actitud es precisa­mente que involucra al mismo Dios en ella. "Te doy gracias...", quiere decir que es el mismo Dios el que tiene que estar agradecido. No es en primera instancia orgullo ni hipocresía, sino falta absoluta de fe-confianza en Dios. No necesitamos confiar en Dios porque nuestras obras merecen más de lo que Dios nos puede dar. En el fondo, somos ateos porque no necesitamos a Dios para nada.

          Como grupo, no sólo nos sentimos mejores, sino que nos sentimos en posesión de la verdad, y despreciamos a los que no piensan o no actúan como nosotros. La tendencia al sectarismo de todo pelaje no es más que consecuencia de nuestro fariseísmo. Creemos que nuestra visión del cristianismo es la única auténtica y rechazamos a todo el que no la acepta. Podemos despreciar a los demás porque son demasiado conservadores y siguen viviendo la religión como en la Edad Media. Pero también rechazamos a otros grupos porque se ha embarcado en experimentos novedosos que considero contrarios a la norma. De la misma manera que el fariseo rechaza a Dios cuando desprecia al publicano, un publicano rechaza al Dios de Jesús cuando desprecia al fariseo. Los dos peligros nos acechan constantemente.

          Como iglesia, hemos sido a través de la historia los más intransi­gentes, los más acusadores, los más fanáticos, los más inquisidores, los más fariseos. Nos hemos sentido con derecho a juzgar a todo el mundo y a condenar a todo el que no es de los nuestros. Ninguna otra religión se sintió nunca más segura de sí misma, y ninguna ha despreciado más a las demás. Llegamos a decir (y muchos aún lo mantienen): "fuera de la Iglesia no hay salvación". Ninguna otra frase puede resumir mejor nuestro "talante". Si todas las religiones dijeran lo mismo, no había salvación para nadie.

          Estamos en un momento histórico muy parecido al que hizo posible el fariseísmo del sigo III y II antes de Cristo. El profetismo terminó con un fracaso estrepitoso y había que buscar otra manera de dar confianza a la gente. La utopía fue imposible, hay que volver a la ley. La garantía de la salvación está en el cumplimiento escrupuloso de la Ley. La década de los sesenta y setenta fue una época de profetismo. Gandi, Lutero King, Oscar Romero, Ellacuría, la teología de la liberación, Juan XXIII, el concilio Vaticano II. Todas las expectativas se estrellaron contra la cruda realidad. El ser humano ha perdido la esperanza en la posibilidad de un mundo mejor. Es el mejor caldo de cultivo del fariseísmo. Nada de aventuras; volvamos al cumplimiento estricto de la Ley. No te preocupes del otro. Sálvate a ti mismo. Lo importante es cumplir la voluntad de Dios. Despreciar a los demás que no cumplen esta voluntad es también la voluntad de Dios. Con el fariseo convencido no es posible discusión alguna. Él hace en todo momento lo que Dios quiere.

          La causa de esta actitud no es más que un desconocimiento del hombre y un desconocimiento de Dios. O mejor, sacar las últimas conclusiones de un conocimiento demasiado racional de Dios y del hombre. Tenemos que descubrir y denunciar con valentía que seguimos vendiendo como evangelio el ideal griego de perfección. Para aquellos filósofos, la perfección consistía en que la parte superior de hombre, la razón llevara las riendas de la persona. Que nada escapara al control racional. Que apetitos, pasiones, sentidos, fueran regidos y controlados por la mente. Dejarse llevar del instinto era la mejor señal de embrutecimiento. Sólo bajo este prisma podía alcanzarse la perfección humana. El gran peligro de este planteamiento es que en la medida que  uno consigue ese objetivo, se siente superior a los demás y con derecho a despreciar a todo el que no lo alcanza. Pero hay ago todavía peor, que no se alcance, a pesar de tenerlo como objetivo; entonces llega la necesidad de simulación. Hacer ver a los demás que lo has alcanzado se convierte en el objetivo fundamental. Lo que nos dice Jesús está en la antípoda de este planteamiento. El seguidor de Jesús no es el "perfecto", sino el que necesita a un Dios que le ame sin merecerlo. "Las prostitutas, los pecadores os llevan la delantera en el Reino de Dios". No por ser pecadores, sino por reconocerlo humildemente y no despreciar a nadie.  Si te sientes pecador, da gracias a Dios, no por serlo, sino por descubrirlo. El dios que exige tu perfección como requisito para amarte, se convierte en el mayor de los tiranos.

 

Meditación-contemplación

"Ten compasión de este pecador".

Ninguna otra actitud puede alcanzar el favor de Dios.

Todo lo que soy depende del amor gratuito de Dios.

Este es el mayor de los consuelos.

..........

No tengo que preocuparme de méritos y virtudes.

Simplemente tengo que responder a un amor incondicional y eterno.

Lo que verdaderamente importa, nada ni nadie me lo puede arrebatar.

Los fallos se humanizan al reconocerlos.

..................

Si llegas a descubrir por experiencia (no de oídas) ese amor  de Dios,

Responderás amando como Dios te ama.

No sólo a Dios, sino a todos aquellos a quienes Él ama.

Este es el único mandamiento.

............